Il est intéressant de noter que ces deux œuvres sont considérées parfois comme de la science-fiction, parfois comme de l’anticipation, souvent sans trop de préoccupation. La science-fiction, comme son nom l’indique, regroupe les œuvres - principalement littéraires et cinématographiques - qui décrivent un monde fictif reposant sur des progrès technologiques inaccessibles. Une œuvre d’anticipation, elle, s’appuie sur les tendances actuelles de la société pour en imaginer une évolution : les progrès scientifiques évoqués ne sont pas impossibles dans un avenir proche. Bienvenue à Gattaca comme Le Meilleur des Mondes sont donc des œuvres d’anticipation car ce qu’elle décrivent est clairement ce à quoi pourraient nous amener les sciences que l’on développe actuellement. Dans le cas de Le Meilleur des Mondes, il est possible de penser qu’il faisait partie de la science-fiction lorsqu’il est sorti, mais qu’il a à présent rejoint l’anticipation.

       Ces deux œuvres, outre leurs remarquables prévisions dystopiques , nous apportent une réflexion sur la volonté de l’Homme d’améliorer son être biologique : l’eugénisme (sélectionner les meilleurs ou éliminer les inaptes pour améliorer l’espèce) et le transhumanisme (augmenter l’individu à l’aide des technologies) sont les deux courants qui expriment cette volonté. Nous allons nous essayer à retracer la façon dont l’Homme chercha et cherche toujours à améliorer l’humain, que l’on considérera comme son aspect biologique, à travers l’eugénisme et le transhumanisme. Comment l’Homme cherche-t-il à améliorer l’humain ?

       Depuis l’Antiquité, l’Homme cherche à améliorer son espèce et rêve d’améliorer son corps lui-même. Faire de beaux enfants et promettre l’immortalité. Mais cette volonté reste vaine et idéologique : il lui manque un outil pour concrétiser ce projet, ou bien cet outil n’est pas encore assez sophistiqué. Ce qui lui manque, c’est la science, et plus particulièrement celle du fonctionnement humain. C’est alors qu’au milieu du XIXe siècle, dans une première secousse, il découvre le principe de la sélection naturelle, accompagnée de connaissances plus précises sur le fonctionnement de l’hérédité. Puis l’Homme comprend la génétique moléculaire, salle des machines de son corps, grâce à une série de découvertes s’étirant de la fin du XIXe siècle au début du XXIe siècle. La secousse qui nous fait en ce moment-même vibrer ou trembler est celle de la découverte de la capacité à nous “éditer”, à nous modifier, et cette fois-ci grâce à la collaboration de tous les domaines pionniers de la science moderne. Et que fait l’Homme, une fois bien secoué ? Tout plein de choses. Pour le meilleur comme pour le pire. Ces trois grandes secousses stimulèrent chez l’Homme sa bonne vieille envie de travaux : cela aboutit au mouvement de l’eugénisme et à celui du transhumanisme, qui ont pour dogme l'amélioration de l’humain.

       Nous allons tenter de relater l’évolution de ces deux mouvements jusqu’à aujourd’hui, et ainsi la façon dont l’Homme cherche à améliorer l’humain. Dans un premier temps, nous parlerons de la naissance de la théorie de l’eugénisme, qui ne date que du XIXe siècle, puis nous aborderons les applications de cette théorie, en particulier l’utilisation qu’en fit le régime nazi au milieu du XXe siècle et qui marqua au fer rouge ce courant. Enfin, nous présenterons la résurgence de cette volonté d’amélioration aujourd’hui, ainsi que le débat éthique et philosophique qu’il induit.